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主题 :读会真记的乱思杂说
大梦游的猪
级别: 高手

楼主  大梦游的猪 发表于: 2019-05-14 15:30
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读会真记的乱思杂说

  会真记,是中唐诗人元稹写的一个小说,那时候叫传奇。本名鸳鸯传,因为内中附有元稹所作诗篇,名会真诗三十韵,坊间也把该传奇称为会真记。
  少年时节格于脸皮薄,不好,这样讲明显是藏奸了,或者宽厚一点,讲因为暗中滋长的虚伪逐渐操控身心,就没认真读过鸳鸯传一类的才子佳人书。路过爱情、经历婚姻以后,转思可耻未必人间唯一事,囫囵吞枣的人生还有几多?重拾好奇心,直接冲着香艳去了,这一回仔细观瞧。
  第一个问题是会真。它基本解成遇到仙女,神女的意思,那一来疑心会真记会真诗都是为情欲讳言的矫饰之语;二来疑心小说中张生的会真诗未曾实录,而附上元稹自己的作品,联系相关其人流传甚广的情史,说这个是不是他自己的艳情录?
  然而此类都属末节,后来有了西厢记,人们普遍称道后者的主题思想大有进步。歌颂爱情,主张自主自由追求爱情,貌似王实甫他就说这。剧本末尾的一句话,愿天下有情人终成眷属,非常唯美的诉求,应当算作主题的升华。那么会真记的主题就晦暗多了,理解文字妙味其中的一点,主题是经由元稹、就是讲故事的人与故事主人公张生的对话,揭示出来的。解成他先生自说自话,不可以吗?
  元稹问,怎么断了?张生答,答什么呢?这个话说的太无耻了!是凡有过薄幸经历的朋友,自我审视一下,回忆曾经有过的托词,看有否如张生这样蹂躏人类良知。
  把这一段录下来:
  大凡天之所命尤物也,不妖其身,必妖于人。使崔氏子遇合富贵,乘宠娇,不为云,不为雨,为蛟为螭,吾不知其所变化矣。昔殷之辛,周之幽,据百万之国,其势甚厚。然而一女子败之,溃其众,屠其身,至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽,是用忍情。
  “德不足以胜妖孽,是以忍情。”当初干嘛去了?!本来懒得加引号,为此语味恶之极,圈上点。
  然后,写到与闻者为之感叹,最后写到,“时人多许张为善补过者。”
  这个时人称赞张生善于补救德行上缺陷的话,是在后来两人各自有家庭了,张生过访,要求见面,两次都被崔莺莺拒绝了,但都有诗相赠,第二首相当谢绝诗,诗说:弃置今何道,当时且自亲,还将旧时意,怜取眼前人,是在这段文字后面写的。
  张生之无赖,张生之无聊,张生之自欺以欺人,毕露无遗。
  元稹传奇一点都没有写这个是男人始乱终弃,反而尽是赞誉,甚而夸耀。最后还落上一笔:予常于朋会之中,往往及此意者,夫使知者不为,为之者不惑。讲,元稹自己,作为鸳鸯传的作者,在朋友聚会时候,把此事传播一遍。干嘛呢,抒发语重心长的善意,叫做:让智慧的人别做这样的事情,做了这样事情的人不要执迷。字面大致如此。
  如果这个故事,元稹本意不是挞伐始乱终弃的薄幸,就貌似杜牧的青楼薄幸名,得来庶几可以炫耀,即便虐心,而文人对虐心固然是有所偏爱的,终究当它作好耍子的事情,侃侃道来,那那那,那我还真就难以相信了。
  古人最讲咬文嚼字。意者,元稹莫非把读书人当傻子?说这样显白的文字,个中褒贬几乎一望而知,几句搪塞的虚词,就能把人骗了?
  设使元稹与表妹真个有一段情事,鸳鸯传更像是自我批判、自我责骂,骂得还非常透彻,非常过瘾。
  如果这一点大家见仁见智,可以讨论。只要不诵读三字经,争论我最欢迎。
  然后,我以为,这个始乱终弃,乃至于对它的反省,进而描画出男权社会的迎合,这个主题高度,绝对不次于西厢记那个愿成眷属,而且深厚的多,沉重的多。

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