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主题 :学习国学经典,修身养神《通玄真经》 精诚 (十七)
虚极先生
级别: 高手

楼主  虚极先生 发表于: 2018-11-08 11:48
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学习国学经典,修身养神《通玄真经》 精诚 (十七)

  老子曰:言有宗,事有本,失其宗本,伎能虽多,不如寡言。
  言有宗,是指大道无言而生有言,以大道之言为宗,以大道为万物之宗,圣人行自然无言之教,便是言有宗。

  事有本,是指万事出于道而行于道,天下万事循道而动,以道为本,如果逆道而行那么事将败坏,将不会安装原定方向而发展,君主治理国家更是如此,老子为什么说要:“功遂身退,天之道也。"因为君主是代天而治理天下辅佐天下,当天下功成以后,君王便退人还天,因为天下都自然自正了,一切事物都各得其所,各自悠然乐得了,无需人为再去干预了,那么君子也无需再代天而辅佐天下,天下万事万物自然能应道而自然自然化。

  失其宗本,伎能虽多,不如寡言,人类在世间中是最有灵性也最有欲望的动物了,一旦人道开来以后各种伪智巧也会随之大开,人道以权、利、贵货、欲为重为美,所以各种能够刺激人们感官的货物也就应运而生,这些货物的不断更新迭代,使得人们逐渐的离不开,甚至最后被货物牢牢的占据在心中,这便是被外物所累,而现代社会中这些货物更是层出不穷,所以现代社会的人还有谁能真正的虚心求静?这难道是社会的进步吗?这难道还是文化冲撞后的文化进步吗?庄子曰:“夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。”所以我们要如何去认识现在这个社会也是非常重要的,只有知才能明,否则如同浮萍一般没有根随着浪潮而飘摇。

  这句话的总结就是人之技巧虽多,但是却无法应对天下万事万物,不如行道而通万物,行以无言之教。

  害众著倕而使断其指,以期大巧之不可为也,故匠人智为,不以能以时,闭不知闭也,故必杜而后开。
  相传为中国上古尧舜时代的一名巧匠,善作弓、耒、耜等,为害众人的倕最后被断其手指,这里可以引用《庄子外篇 ·胠箧第十》来解释:“故曰:“鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。”彼圣人者,天下之利器也,非所以明天下也。故绝圣弃知,大盗乃止;掷玉毁珠,小盗不起;焚符破玺,而民朴鄙;掊斗折衡,而民不争;殚残天下之圣法,而民始可与论议;擢乱六律,铄绝竽瑟,塞瞽旷之耳,而天下始人含其聪矣;灭文章,散五采,胶离朱之目,而天下始人含其明矣。毁绝钩绳而弃规矩,攦工倕之指,而天下始人有其巧矣。故曰:大巧若拙。削曾、史之行,钳杨、墨之口,攘弃仁义,而天下之德始玄同矣。彼人含其明,则天下不铄矣;人含其聪,则天下不累矣;人含其知,则天下不惑矣;人含其德,则天下不僻矣。彼曾、史、杨、墨、师旷、工倕、离朱者,皆外立其德而爚乱天下者也,法之所无用也。”这便是人之技巧不可为,更不能以此而治国。

  还可以再引用《列子·说符》中的一个小故事来解答:“宋人有为其君以玉为楮叶,三年而成。锋杀茎柯,毫芒繁泽,乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之,曰:“使天地之生物,三年而成一叶,则物之有叶者寡矣!故圣人恃道化而不恃智巧。”这也说明了人之技巧不过是末俗之流,技能虽多,为巧所溺,匠人之事,不以智能,故无关键而不可开,顺于变化,可与时功成,任于智巧,终必失败。

  此理可用于治身、理家、管理公司,我们以什么样的智去理身理事,自然就会有相应的结果。

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